< !-- Google Tag Manager (noscript) -->

ACTA SLAVICA IAPONICA

Volume 16 (1998)

Евреи СНГ на пороге третьего тысячелетия
Мордехай Альтшулер

Введение	А. Накануне перемен	Б. Евреи и нееврейское население	В. Между эмиграцией и налаживанием жизни еврейской общественности
Г. Демографический и социальный облик	Заключение		Notes

Г. Демографический и социальный облик

Бoльшая часть имеющихся статистических данных из области еврейской демографии (и в особенности тех, которые касаются социального устройства) относится к концу восьмидесятых годов. Поэтому, описывая те изменения, которые происходили в девяностые годы, мы будем вынуждены ограничиться оценками и указанием общих тенденций.

Демографический аспект

Для еврейского населения Советского Союза и СНГ характерны три основные черты:.

а) В отличие от других народов, еврейское население целиком сосредоточено в городах. Согласно результатам переписи 1989 года, 98,8% евреев прожи-вали в городах, и это положение не изменилось до настоящего времени.

б) Большинство еврейского населения проживает в крупных городах. Со-гласно результатам переписи 1989 года, почти половина (49,4%) евреев Советского Союза проживала в 11 городах.⁸⁷ Этот показатель должен был вырасти в девяностые годы, поскольку эмиграция за границу из менее крупных и маленьких городов была больше (пропорционально численности еврейского населения), чем из крупных столичных городов.

в) Третьей чертой, которая характеризует еврейское население Советского Союза, является сокращение численности, наблюдаемое уже с начала шестидесятых годов. Во время первой послевоенной переписи населения в 1959 году численность еврейского населения составляла 2267,8 тыс. человек, а во время последней переписи населения (в 1989 году) - только 1450,5 тыс. человек. Таким образом, за тридцать лет численность еврейского населения Советского Союза сократилась на более чем 36%. Это сокращение являлось результатом действия трех основных факторов: 1) эмиграции за границу, 2) низкого уровня рождаемости и старения населения, 3) ассимиляции.

1) До начала семидесятых годов еврейская эмиграция из Советского Союза имела самые незначительные размеры — в общей сложности около 9 тыс. евреев выехало из страны. В семидесятые и восьмидесятые годы (до времени проведения переписи) Советский Союз покинули около 291 тыс. евреев. Таким образом, за тридцать лет (1959-1989 годы) из СССР выехало приблизительно 300 тыс. евреев, что составляет 13,2% еврейского населения.⁸⁸ Эмиграционная тенденция проявлялась в разной степени среди евреев Советского Союза, а разрешения на выезд выдавались советскими властями в одних республиках с большей легкостью, чем в других.⁸⁹ Так или иначе, влияние эмиграции на численность еврейского населения в разных республиках не было однородным. Так, например, в трех славянских республиках (РСФСР, Украина и Белоруссия), в которых, согласно результатам переписи 1959 года, проживало 82% еврейского населения Советского Союза, численность еврейского населения сократилась только на 9,4% вследствие эмиграции и на 28,9% — в результате внутренних процессов. Положение стало существенно меняться начиная с 1990 года, когда эмиграция превратилась в один из самых важных факторов сокращения численности еврейского населения в СССР и государствах, созданных на его развалинах. Можно предположить, что со времени проведения последней переписи населения (в январе 1989 года) до конца 1997 года с территории Советского Союза выехало более миллиона евреев. За этот период численность еврейского населения также сократилась приблизительно на 250 тыс. человек за счет внутренних процессов. Таким образом, мы заключаем, что в настоящее время в СНГ осталось 200 тыс. человек, которые были учтены при последней переписи населения как евреи.

Однако в большинстве оценок численности еврейского населения интересующего нас региона говориться о том, что среди еврейских эмигрантов в 1989-1997 годах 30%-35% составляли те, кто не были учтены при последней переписи населения как евреи (например, члены семьи, в которой имеется еврей, или те, у кого один из предков был евреем). Это означает, что среди тех, кто эмигрировал в обсуждаемый период, было 650-700 тыс. человек, которые были учтены при последней переписи населения как евреи, и, как следствие этого, численность еврейского населения СНГ (включая прибалтийские республики) можно оценить в 550-600 тыс. человек, в то время как больше половины евреев (60%-65%) про-живают в Российской Федерации.⁹⁰

2) Большинство евреев проживает в крупных городах, где наблюдается наиболее низкая в СССР рождаемость населения; подавляющее большинство евреев принадлежит к слою интеллигенции, для которого характерна низкая рождаемость; для еврейских женщин — и это, пожалуй, важнее всего — характерен высокий образовательный уровень,⁹¹ они стремятся сделать карьеру и поэтому склонны рожать меньше детей. Вместе взятые, эти причины привели к тому, что рождаемость у еврейских женщин была в последние десятилетия одной из наиболее низких по сравнению с другими народами СССР. Низкий уровень рождаемости на протяжении долгого времени привел к тому, что средний возраст еврейского населения увеличился и в 1989 году в РСФСР составлял 49,7 года.⁹² Эта же причина вместе с ассимиляцией вызвали усиливающееся старение населения, на что указывают результаты переписей 1979 и 1989 годов.⁹³ Подобное явление, хотя и в более мягкой форме, имело место и в других республиках Советского Союза, а описанные выше процессы ускорились в результате эмиграции. Выезжающие из страны были более молодыми, чем еврейское население в целом, в результате чего число более пожилых людей среди остающихся евреев все уве-личивалось. Как результат действия всех указанных выше факторов, в конце пятидесятых годов наметилась следующая тенденция: у евреев количество смертей стало превышать количество рождений.⁹⁴ Отсюда мы можем говорить об отрицательном естественном приросте населения у евреев.

3) Одним из путей к утрате или ослаблению этнического самосознания были браки между представителями двух разных национальностей. Показатель распространенности смешанных браков среди евреев был одним из самых высоких. Это явилось результатом действия трех основных факторов: а) евреи составляли незначительное меньшинство населения во всех городах и районах проживания; б) они были хорошо знакомы с языком и культурой окружающего большинства, в основном русского; в) большинство евреев принадлежали к слою интеллигенции, среди которой более распространены межэтнические браки.

Данные, опубликованные по этой теме начиная с 1988 года, свидетельствуют о том, что в трех славянских республиках, в которых, согласно результатам переписи 1989 года, проживало 79,3% евреев Советского Союза, на нееврейках женилось 62,5% евреев, и в этом же году 52,0% еврейских женщин вышли замуж за неевреев. У 43,2% детей, родившихся у матерей-евреек в 1989 году, были отцынеевреи.⁹⁵ Прибегая к обобщению, мы можем сказать, что приблизительно у 60%-70% детей, родившихся в конце восьмидесятых годов, только один родитель был евреем. Большинство детей, родившихся у родителей смешанного этнического происхождения, были зарегистрированы в советских документах как неевреи, что ускорило процесс сокращения численности еврейского населения (в данном случае не в результате процесса эмиграции). Некоторые исследователи предполагают, что регистрация национальности детей по родителю-нееврею стала менее распространенной в девяностые годы, однако не следует забывать о том, что в это время не прекращались вышеуказанные демографические процессы. Можно сказать, что еврейское население бывшего Советского Союза находится в состоянии глубочайшего демографического кризиса: численность его посто-янно и с большой скоростью сокращается, и некоторые даже считают, что оно находится на грани исчезновения.⁹⁶

Социологический аспект

Сведения об образовательном уровне и занятости населения позволяют нарисовать картину расслоения общества. Имеющиеся неполные данные по этому вопросу, извлеченные нами из результатов переписей 1979 года и 1989 года, указывают на некоторые особенности, характерные для еврейского населения Советского Союза и продолжающие оказывать свое влияние вплоть до настоящего времени.

1) Результаты переписи 1979 года в славянских республиках свидетельствуют о том, что еврейское население было самым образованным среди всех этнических групп в СССР. В этих республиках количество лет обучения у евреев превышало количество лет обучения у городского населения основной национальности в республике в среднем на 1,8-3,3 года.⁹⁷ Среди еврейского населения РСФСР в конце восьмидесятых годов (в 1989 году) было в 2,5 раза больше людей с высшим образованием, чем среди городского армянского населения, в 3 раза больше, чем среди украинцев, в 3,6 раза больше, чем среди белорусов, и в 3,8 раза больше, чем среди русского городского населения. Образование являлось одним из самых важных факторов, влияющих на решение о том, какое положение человек будет занимать на работе, и в этой области еще более разительной представляется разница между евреями и представителями других национальностей в славянских республиках и, по-видимому, не только в них. Во всех славянских республиках уже в конце семидесятых годов среди работающих евреев было в 3,4-4,6 раза больше лиц с высшим образованием, чем среди городского населения основной национальности в этих республиках.⁹⁸ Несмотря на некоторые ограничения в приеме евреев в престижные высшие учебные заведения, в восьмидесятые годы выросла доля лиц с высшим образованием среди евреев, занятых в народном хозяйстве, о чем говорят результаты переписи 1989 года относительно РСФСР. В конце восьмидесятых годов в РСФСР имели высшее образование приблизительно две трети евреев-кормильцев, а в Москве - приблизительно три четверти (725 на тысячу). В конце восьмидесятых годов в РСФСР среди работающих евреев было в 3,7 раза больше людей с высшим образованием, чем среди городского населения в целом (629 по сравнению со 170).

С социологической точки зрения, евреи были единственным в СССР национальным меньшинством, про которое можно сказать, что его трудовая деятельность обладает чертами, характерными для постиндустриального общества. В то время как в РСФСР в 1979 году среди всех занятых в народном хозяйстве 75,8% были заняты в отраслях материального производства (среди городского населения этот показатель составлял 73,3%), среди евреев менее половины трудились в этих отраслях. В то время как в РСФСР среди всех городских жителей — кормильцев физическим трудом было занято 61,6%, среди евреев этот показатель составлял только 20,9%, а большинство (79,1%) занималось преимущественно умственным трудом. Это явление, хотя и в меньших размерах, было характерно также для еврейского населения других республик Советского Союза. Оно было результатом исторического развития, корни которого уходят в девятнадцатый век. Однако с массовой эмиграцией, начавшейся в 1990 году, и расширением возможностей в сфере частной инициативы начала проявляться тенденция к сокращению доли евреев в этой области, на что указывают данные о студентах, обучавшихся в высших учебных заведениях в 1989/90 учебном году.⁹⁹

Ввиду особенной (с точки зрения занятости и образования) структуры еврейского населения Советского Союза накануне его распада, для евреев переход советского хозяйства к рыночной экономике таил в себе как опасности, так и надежды. Несмотря на то, что отсутствуют статистические данные относительно видов трудовой деятельности евреев в СНГ, можно сказать, что многие области науки, искусства и управления, в которых трудилось относительно большое количество евреев, в настоящее время переживают глубокий кризис. Поскольку в этих областях была занята бЧльшая доля кормильцев среди евреев, чем среди неевреев, можно сказать, что в результате последних изменений больше (пропорционально своему числу) пострадали евреи, чем представители других национальностей. В добавление к этому, по причине того, что среди евреев, по сравнению с другими национальностями, намного больше число пожилых людей, они больше страдают от обесценивания пенсионных пособий и развала системы здравоохранения. Тут следует заметить, что евреи, в особенности пожилые, получают помощь от еврейских организаций за границей в гораздо бЧльших размерах, чем помощь, получаемая представителями других национальностей. Эта помощь, как и тот факт, что экономическое положение евреев до распада Советского Союза в общем было лучше, чем положение других народов,¹⁰⁰ являются причиной того, что среди евреев, в отличие от других народов, мы не встречаем случаи голода.¹⁰¹

Параллельно с обеднением широких слоев еврейского населения, что яви-лось одной из причин эмиграции, развивался процесс, в ходе которого перед небольшими группами относительно молодых людей¹⁰² открывались многочисленные возможности. Эти люди (главным образом в России и в особенности в Москве¹⁰³), обладающие инициативой, способностью приспосабливаться к очень быстро меняющимся условиям и использовать их в своих интересах, завязали отношения с представителями финансовых кругов на Западе и, используя свои политические и другие связи, развили активную деятельность на капиталистическом рынке. Большинство российских предпринимателей (более 70%) воспитывались в семьях с высшим образованием, большинство из них также имеет высшее образование. Ввиду сказанного выше, не вызывает удивления тот факт, что доля евреев среди них превышает долю евреев в населении в целом. Некоторые из этих предпринимателей, в особенности те, кто начал заниматься бизнесом на раннем этапе, обладают в настоящее время большим капиталом, и сегодня принято считать, что среди десяти самых богатых людей России (владельцев банков и крупных предприятий) шесть евреев. Однако даже если мы отвлечемся от этих финансовых магнатов, доля евреев среди так называемых "новых русских" (т.е. быстро разбогатевших людей, нуворишей) больше, чем их доля в населении в целом. Таким образом, можно сказать, что среди еврейского населения СНГ (и в особенности среди евреев России) экономическая поляризация, то есть расхождение между немногими богатыми людьми и большинством населения, не меньше, чем среди населения СНГ в целом — возможно, даже больше.